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T38n1780_p0853a01║   
T38n1780_p0853a02║   　　No. 1780 [cf. Nos. 475, 1781]
T38n1780_p0853a03║   淨名玄論卷第一
T38n1780_p0853a04║   
T38n1780_p0853a05║   　　　　吉藏法師造
T38n1780_p0853a06║   金陵沙門釋吉藏。陪從大尉公 晉王。至長安
T38n1780_p0853a07║   懸芙蓉曲水日嚴精舍。養器乖 方。仍抱脚
T38n1780_p0853a08║   疾。恐旋南尚遠。而朝露非奢。每省慰喻之 言。
T38n1780_p0853a09║   遊心調伏之 旨。但 藏青裳之 歲。頂戴斯經。白
T38n1780_p0853a10║   首之 年。翫味彌篤。願使經胎不失歷劫 逾明。
T38n1780_p0853a11║   因撰所聞。著茲玄論。昔僧 叡僧 肇悟發天真。
T38n1780_p0853a12║   道融道生神機秀拔。並 加 妙思。具 析幽微。而
T38n1780_p0853a13║   意極清玄。辭窮麗藻。但 斯經。文約義富。意遠
T38n1780_p0853a14║   義深。略闡未彰。廣敷似 現。故博採南北。捃拾
T38n1780_p0853a15║   古今。復撿經論。微加 檀思。實有過半之 功 。庶
T38n1780_p0853a16║   免徒勞 之 弊。
T38n1780_p0853a17║   敘其論意。略為三別 。第一 名題。第二 宗旨。第
T38n1780_p0853a18║   三敘會處。
T38n1780_p0853a19║   第一 釋名題　有三。一 總釋名。二 眾經同異。
T38n1780_p0853a20║   三別 論此經。　一 總釋名有三。前 總序名。次釋
T38n1780_p0853a21║   立名本門。後釋本名門。　　　　前 總釋名
T38n1780_p0853a22║   說曰。夫法身元 像 。物感即形。至趣無言。而玄
T38n1780_p0853a23║   藉彌布。故知無像 而無不像 。無言而無不
T38n1780_p0853a24║   言。以 無像 而無不像 故。住 如幻智。遊戲五 道。
T38n1780_p0853a25║   無言而無不言故。即張大教網。亘生死流。是
T38n1780_p0853a26║   知斯經人法雙舉。言其人者。所謂淨名。以 淨
T38n1780_p0853a27║   德內充 。嘉聲外滿。天下藉甚。故曰淨名。豈止
T38n1780_p0853a28║   降伏魔怨。制 諸外道。五 百聲聞自稱不敏。八
T38n1780_p0853a29║   千菩薩失對當時矣。所言法者。謂不思議解
T38n1780_p0853b01║   脫。統其大歸。凡有三種。一 不思議境。二 不思
T38n1780_p0853b02║   議智。三不思議教。由不思議境。發不思議智。
T38n1780_p0853b03║   以 不思議智。吐不思議教。欲令受化之 徒。藉
T38n1780_p0853b04║   教通理。因理發智。故此三門理無不攝。但 門
T38n1780_p0853b05║   雖有三。義兼 本跡。境之 興智。謂不思議本也。
T38n1780_p0853b06║   教謂不思議跡也。要由境發智。然後應物施
T38n1780_p0853b07║   教。謂以 本垂跡。藉教通理。謂以 跡顯本。所言
T38n1780_p0853b08║   不思議者。謂內無功 用。不假思量。外化幽微。
T38n1780_p0853b09║   物莫能測。故曰不思議也。解脫者。略有二 。一
T38n1780_p0853b10║   登法身之 位 。捨結業之 形。謂果解脫。二 者道
T38n1780_p0853b11║   貫雙流。二 慧常竝。縱任自在。塵累不拘。謂
T38n1780_p0853b12║   因解脫也。
T38n1780_p0853b13║   　　　　次釋立名本　略開十門。一 教廣為三門。二
T38n1780_p0853b14║   合三為二 論不二 門。三會二 為一 門。四泯一
T38n1780_p0853b15║   歸絕門。五 同異門。六 迷悟門。七釋入 門。八 攝
T38n1780_p0853b16║   法門。九體用門。十共說門。　　一 教廣為三門
T38n1780_p0853b17║   　凡有十句
T38n1780_p0853b18║   一 維摩詰不思議解脫本者。謂不二 法門。所
T38n1780_p0853b19║   以 然者。由體不二 之 道。故有無二 之 智。由無
T38n1780_p0853b20║   二 之 智。故能適化無方。是以 經云 。文殊法常
T38n1780_p0853b21║   爾。法王唯一 法。一 切無礙人。一 道出生死。故
T38n1780_p0853b22║   知不二 為眾聖之 原。夫欲敘其末。要先尋其
T38n1780_p0853b23║   本。是以 建篇論乎不二 。問曰。不二 法門。既為
T38n1780_p0853b24║   其本。請聞其要。答曰。一 道清淨。故名不二 。
T38n1780_p0853b25║   真極可軌。所以 云 法。至妙虛通。故稱為門。蓋
T38n1780_p0853b26║   是總眾教之 旨歸。統群聖之 靈府。淨名現病
T38n1780_p0853b27║   之 本意。文殊問疾之 所由。子欲聞之 。今當略
T38n1780_p0853b28║   說。大論不二 。凡有三品。一 眾人言於不二 。未
T38n1780_p0853b29║   明不二 無言。所謂下也。二 文殊雖明不二 無
T38n1780_p0853c01║   言。而猶言於無言。所謂中也。三淨名吐默鑒
T38n1780_p0853c02║   不二 無言。而能無言於無言。所謂上也。良以
T38n1780_p0853c03║   道超四句。故至聖以 之 沖默。不二 為極。意在
T38n1780_p0853c04║   於斯。問三階之 說。實妙會誠文。但 以 後觀前 。
T38n1780_p0853c05║   似 如相害。既云 至趣無言。玄藉彌布。即是言
T38n1780_p0853c06║   於無言。乃見文殊之 言深。淨名之 默淺。三階
T38n1780_p0853c07║   之 論。意所未詳。答三階之 說為明理淺深。未
T38n1780_p0853c08║   辨應物垂教。以 末難本。豈詣玄宗。今當為子
T38n1780_p0853c09║   當陳其意。夫不二 理者。謂不思議本也。應物
T38n1780_p0853c10║   垂教。謂不思議跡也。非本無以 垂跡。故因理
T38n1780_p0853c11║   以 說教。非跡無以 顯本。故藉教以 通理。若然
T38n1780_p0853c12║   者。要須體理無言。然後乃得應物有言耳。眾
T38n1780_p0853c13║   人雖言於理。未明至理之 無言。即未詣理也。
T38n1780_p0853c14║   文殊雖唱理無言。而猶言於至理。亦未稱理。
T38n1780_p0853c15║   淨名鑒理無言。而能無言於理。始詣理也。以
T38n1780_p0853c16║   如理無言。故能無言而言。稱理無像 。故能無
T38n1780_p0853c17║   像 而像 。眾人未能如理無言。安能無言而言。
T38n1780_p0853c18║   未能如理無像 。安能無像 而像 。故文殊之 言
T38n1780_p0853c19║   淺。淨名之 默深。三階之 論。意彰於此。難曰。
T38n1780_p0853c20║   三階之 說若成。不二 之 言即壞。何 者。既稱不
T38n1780_p0853c21║   二 。寧有三耶。如其有三。何 名不二 。即事 相
T38n1780_p0853c22║   違。義如桙楯。答蓋是以 教惑理。故謂相違。若
T38n1780_p0853c23║   識理一 教三。則 有如符契。何 者眾人以 言泯
T38n1780_p0853c24║   法。未息泯法之 言。則 為淺也。文殊欲息泯法
T38n1780_p0853c25║   之 言。故借言以 止言。借言以 止。言猶未免於
T38n1780_p0853c26║   言。則 為次也。淨名欲息文殊之 借言。故默顯
T38n1780_p0853c27║   於無言。乃為極也。故教有三階。而理無二 轍。
T38n1780_p0853c28║   問。至理無言。而文殊言於無言。可得以 言為
T38n1780_p0853c29║   教。淨名鑒理無言。而能無言於無言。此則 是
T38n1780_p0854a01║   理。云 何 亦稱為教。答。子未細尋其旨。故有斯
T38n1780_p0854a02║   疑。若審察之 。則 前 言已顯。何 者。淨名寄默然
T38n1780_p0854a03║   之 相。以 顯無言之 理。所詮無言。即為是理能
T38n1780_p0854a04║   表之 相。故稱之 為教。是以 教有三門。而理無
T38n1780_p0854a05║   二 矣。問。至理無言。而文殊言於無言。猶未極
T38n1780_p0854a06║   者。亦至理無相。而淨名相於無相。豈詣理耶。
T38n1780_p0854a07║   答。文殊既言於無言。亦相於無相。淨名既體
T38n1780_p0854a08║   理無言。故能無言於無言。亦體理無相。故能
T38n1780_p0854a09║   無相於無相。故名相斯寂。乃窮不二 。問。淨名
T38n1780_p0854a10║   既體理無相。何 故相於無相。答。若不相於無
T38n1780_p0854a11║   相。何 由得止於言。為欲止於言。故相於無相
T38n1780_p0854a12║   耳。問。若然者。在言雖止而相復存。其猶逃峯
T38n1780_p0854a13║   赴壑。但 不免患。答曰。言猶名也。故名則 為
T38n1780_p0854a14║   妙。相猶形也。在形則 麁。既淨名悟理無名。則
T38n1780_p0854a15║   領道非形相。故峯壑俱 逃。患難都免。問。若然
T38n1780_p0854a16║   者。則 眾人之 言未極。淨名之 默始詣。何 不直
T38n1780_p0854a17║   顯無言。而迂迴三轍。答。仲 尼之 遇伯雪。可目
T38n1780_p0854a18║   擊而道存。妙德之 對淨名。亦爾。默而相領。但
T38n1780_p0854a19║   玄悟之 賓既寘。級引之 教須明。故開此三門。
T38n1780_p0854a20║   以 通入 不二 。問。玄悟之 賓既寘。級引之 教塵
T38n1780_p0854a21║   沙。何 故唯敞三門。而不廣開階位 。答。初 門以
T38n1780_p0854a22║   言泯法。次則 借言止言。後假默除借言。斯乃
T38n1780_p0854a23║   理無不備 。教無不周。故但 明三矣。　　　二 約人釋
T38n1780_p0854a24║   　　　三門　問。夫適化無方。陶誘非一 。若但 明三
T38n1780_p0854a25║   教。將非限局聖心。答。悕玄之 士。唯有三根。
T38n1780_p0854a26║   通理之 門。無勞 廣說。問。教三已顯。根義未
T38n1780_p0854a27║   報。請陳其相。答。淨名既為一 經之 主 。不二 復
T38n1780_p0854a28║   是眾教之 宗。而不自談。命眾共說者。必有其
T38n1780_p0854a29║   深致。蓋是欲寄人優 劣 以 彰教有淺深耳。眾
T38n1780_p0854b01║   人止為翼從樂。道根尚劣 。但 能以 言泯法。未
T38n1780_p0854b02║   能息泯法之 言。文殊既銜高命。而親對擊揚。
T38n1780_p0854b03║   則 神機為次。既能借言泯法。復假言止言。淨
T38n1780_p0854b04║   名當今教主 。即悟入 最深。故寄默然。顯理都
T38n1780_p0854b05║   絕。問。唯就教主 。亦約悟緣。答。所以 託迹三
T38n1780_p0854b06║   根。本為引物。下根悟淺但 詣初 門。中人小深
T38n1780_p0854b07║   漸階第二 。上根徹理蔚登玄室。又上根聞初
T38n1780_p0854b08║   則 領。中人待二 始悟下根至三方曉。
T38n1780_p0854b09║   　　　三約三慧釋三門　初 雖悟不二 。未離名言。
T38n1780_p0854b10║   如始習浮必須依岸。謂聞慧也。次悟既漸深。
T38n1780_p0854b11║   不須文字。但 猶未會理。復假名言。如習浮稍
T38n1780_p0854b12║   久 漸能深入 。學猶未善。或時憑岸。則 思慧也。
T38n1780_p0854b13║   已能契理。不假名言。如妙習浮不須依岸。
T38n1780_p0854b14║   謂修 慧也。問。為就一 人明三慧。為約三人辨
T38n1780_p0854b15║   三慧。答。就彼三人。明於三慧。約其悟緣。斯
T38n1780_p0854b16║   則 不定。自有所化三根還同能化說。初 門則
T38n1780_p0854b17║   得聞慧。乃至後二 方具 思修 。自有上根一 聞
T38n1780_p0854b18║   即具 三慧。中人待二 始得圓滿。下根至三慧
T38n1780_p0854b19║   門乃備 。
T38n1780_p0854b20║   　　　四就三位 釋三門　此三門。可得擬於三位 。
T38n1780_p0854b21║   一 者十信 以 上。迴向以 還。雖學無生。而未免
T38n1780_p0854b22║   名相。如雖明不二 尚未息言。次從初 地以 上。
T38n1780_p0854b23║   七地以 還。雖悟無生。猶有功 用。如雖唱理絕
T38n1780_p0854b24║   猶有絕理之 言。三者始自八 地。終乎佛果。既
T38n1780_p0854b25║   悟無生。復無功 用。如不二 無言。復能無言於
T38n1780_p0854b26║   不二 矣。
T38n1780_p0854b27║   　　　五 就三忍釋三門　此之 三門。可配三忍。信
T38n1780_p0854b28║   忍尚淺。如未離名言。無生忍已深。名相都寂。
T38n1780_p0854b29║   順忍。形前 則 勝。故云 無言。望後猶劣 。所以 有
T38n1780_p0854c01║   言。此皆就登地以 上。佛果以 還。真聖位 中。開
T38n1780_p0854c02║   三忍也。問。文無此言。云 何 輒配。答。此章建
T38n1780_p0854c03║   首。則 云 得無生法忍。名入 不二 門。以 此觀之 。
T38n1780_p0854c04║   可得相擬也。
T38n1780_p0854c05║   　　　六 約治病辨三門　問。考聖心以 息患為主 。
T38n1780_p0854c06║   統教意以 開道為宗。不二 之 興。為治何 病。答。
T38n1780_p0854c07║   總而言之 。為泯生心動 念。令悟無得無依。故
T38n1780_p0854c08║   生死以 取相為原。涅槃以 無著為本。約人不
T38n1780_p0854c09║   同。總為三類。一 凡夫之 惑。二 小乘勞 累。三菩
T38n1780_p0854c10║   薩煩惱。凡夫惑者。所謂愛見。九十六 術諸見
T38n1780_p0854c11║   紛紜。在家之 流。嘉生貪愛。故此門云 。我所為
T38n1780_p0854c12║   二 。知此二 不二 。名入 不二 門。謂破見也。眼色
T38n1780_p0854c13║   為二 。知眼本空。不生貪染。則 破愛也。如此等
T38n1780_p0854c14║   門。謂破凡夫惑矣。小乘之 流。無漏解生。滅斯
T38n1780_p0854c15║   愛見。此生滅觀。謂二 乘煩惱。故今門云 。生滅
T38n1780_p0854c16║   為二 。惑本不生。今亦無滅。名入 不二 法門。三
T38n1780_p0854c17║   者菩薩之 人。謂聲聞為小心。菩薩行大道。小
T38n1780_p0854c18║   乘則 唯破二 輪。大士則 具 傾 五 住 。捨小取大。
T38n1780_p0854c19║   名菩薩煩惱。故今門云 。聲聞心菩薩心為二 。
T38n1780_p0854c20║   達此二 無二 。名入 不二 門。問。此門俱 通泯諸
T38n1780_p0854c21║   二 。何 以 則 別 破三人。答。斯經垣平等之 大道。
T38n1780_p0854c22║   敞不二 之 洪門。無累不夷。無人不化。故方便
T38n1780_p0854c23║   品。破彼凡夫。弟子品。行於小道。菩薩章。呵
T38n1780_p0854c24║   於大見。然後攝此三人。同歸一 道。今悟不凡
T38n1780_p0854c25║   不聖非大非小。然後從緣大小適化聖凡。原
T38n1780_p0854c26║   夫凡聖。豈凡聖之 所能。良以 非凡非聖。故能
T38n1780_p0854c27║   凡能聖耳。問。破此三人。何 門所攝。答。三病
T38n1780_p0854c28║   雖殊。同皆是二 。故並 屬初 門。是以 初 門歷泯
T38n1780_p0854c29║   諸法。然後從初 門轉入 第二 。從第二 迴入 第
T38n1780_p0855a01║   三。便 等淨名之 默然。同釋迦之 掩室。僧 那乙
T38n1780_p0855a02║   願。豈不滿哉。
T38n1780_p0855a03║   　　　七就三法釋三門　問。此門破顛倒二 明於
T38n1780_p0855a04║   不二 。為破不顛倒二 以 明不二 。答。歷覽眾門。
T38n1780_p0855a05║   略為三例 。一 就顛倒二 明不二 。如云 我我所
T38n1780_p0855a06║   為二 。達此二 不二 。名入 不二 門。次約不顛倒
T38n1780_p0855a07║   二 明於不二 。如云 三寶為二 。知二 不二 。名入
T38n1780_p0855a08║   不二 門。三合明顛倒不顛倒二 不二 。如云 生
T38n1780_p0855a09║   死涅槃為二 。知此二 不二 。名入 不二 門　問。
T38n1780_p0855a10║   為破三種二 明於不二 。為耶三種二 明不二
T38n1780_p0855a11║   耶。答。若倒心所見三種二 者。並 須破之 。若因
T38n1780_p0855a12║   緣之 二 即是不二 。不壞假名。而說實相。無可
T38n1780_p0855a13║   破也。又倒情謂二 。實無二 可破。故但 除其病。
T38n1780_p0855a14║   而不除其法。又病本性空。亦無可除。但 約謂
T38n1780_p0855a15║   情。故言除耳。所以 此門明不二 之 道。異於小
T38n1780_p0855a16║   乘析法辨空。破三種二 。則 屬初 門。次遣三法
T38n1780_p0855a17║   之 名。屬於後二 。
T38n1780_p0855a18║   　　　八 約三句明三門　初 門寄言明不二 。後門
T38n1780_p0855a19║   假無言明不二 。中間亦言亦無言明不二 。問。
T38n1780_p0855a20║   經論之 中。多備 四門。一 無言門。二 有言門。三
T38n1780_p0855a21║   亦言亦無言門。四非言非無言門。今何 故但
T38n1780_p0855a22║   有三門。而無第四門。答。餘經四句。各有所
T38n1780_p0855a23║   由。今此三門。義無不攝。如前 說也。
T38n1780_p0855a24║   　　　九約三絕釋三門　問。上云 道超四句。至聖
T38n1780_p0855a25║   以 之 仲 默。今此三門。但 明不二 。唯絕有無二
T38n1780_p0855a26║   句。非四絕也。則 明理未圓。何 名滿教。答。蓋
T38n1780_p0855a27║   是未體無二 之 言。故興未圓之 難耳。何 者。今
T38n1780_p0855a28║   辨三門同皆絕四。故理無不圓。教無不滿。問。
T38n1780_p0855a29║   既同絕四。寧有三階。答。雖同絕四。四絕不
T38n1780_p0855b01║   同。初 門寄言明理絕。未辨理絕言亦絕。次門
T38n1780_p0855b02║   明理絕言亦絕。但 猶借言明二 絕。後門辨理
T38n1780_p0855b03║   絕言亦絕。借言亦復絕。故眾人得一 絕。文殊
T38n1780_p0855b04║   得二 絕。淨名得三絕。故有三門不同。蓋是契
T38n1780_p0855b05║   玄之 妙術。寂累之 要門。雖為一 篇之 經。而實
T38n1780_p0855b06║   網羅眾教。
T38n1780_p0855b07║   　　　十約攝法以 釋三門　問。三門雖明絕四。而
T38n1780_p0855b08║   俱 明不二 。則 是唯絕於二 。未泯亦二 亦不二
T38n1780_p0855b09║   非二 非不二 非非二 非非不二 。何 謂教無不
T38n1780_p0855b10║   周。理無不足。答。子亦未體其旨。故猶生向
T38n1780_p0855b11║   疑。今重敘之 。便 煥然可領。總取諸二 。凡有五
T38n1780_p0855b12║   階。初 以 兩法為二 。如空有等。二 者以 空有為
T38n1780_p0855b13║   二 。非空有為不二 。此二 不二 相對。還復成二 。
T38n1780_p0855b14║   三者二 與不二 。皆名為二 。非二 非不二 。方名
T38n1780_p0855b15║   不二 。此二 不二 相對。還復成二 。四者上來六
T38n1780_p0855b16║   句皆名為二 。非非二 非非不二 。名為不二 。此
T38n1780_p0855b17║   二 不二 相對。還復是成二 。五 者不泯生心動
T38n1780_p0855b18║   念。故名為二 。若泯生心動 念。方名不二 。即此
T38n1780_p0855b19║   泯不泯。還復成二 。故自二 之 外。無更有法。但
T38n1780_p0855b20║   唱不二 。則 教無不周。理無不足。緣無不盡。觀
T38n1780_p0855b21║   無不淨。問。絕此五 階。何 門所攝。答。絕此五
T38n1780_p0855b22║   階。通是釋不二 義。若欲分三門所絕異者。若
T38n1780_p0855b23║   絕五 階法體。則 屬初 門。若絕五 階之 言。歸於
T38n1780_p0855b24║   第二 。絕五 階之 借言。則 第三門。此則 釋前 三
T38n1780_p0855b25║   門。同絕四句。而絕四不同。問。上三絕釋三
T38n1780_p0855b26║   門。與攝法明三門。此有何 異。答。三絕門但 明
T38n1780_p0855b27║   絕有無四句。絕義猶淺。今攝法門。明絕一 切
T38n1780_p0855b28║   句。故此門則 深。問。雖有四句。上已絕之 。何
T38n1780_p0855b29║   得復云 後深前 淺。答。雖同四句。四句不同。上
T38n1780_p0855c01║   三絕門。但 絕有無單四句耳。今明二 不二 四
T38n1780_p0855c02║   句者。則 是重複四句。問。何 者為單。云 何 為
T38n1780_p0855c03║   複。答一 有。二 無。三亦有亦無。四非有非無。
T38n1780_p0855c04║   此為單四句也。二 不二 四句。則 是複論四句。
T38n1780_p0855c05║   此二 不二 相對。此之 兩句。已攝前 四句。三者
T38n1780_p0855c06║   此二 不二 相對。上三句為二 。非非二 非非不
T38n1780_p0855c07║   二 以 為不二 。此二 不二 相對。還復成二 。後之
T38n1780_p0855c08║   兩句。超上四句。故以 初 門四句為單。後門四
T38n1780_p0855c09║   句為複。絕前 四句則 淺。絕複四句則 深。問。但
T38n1780_p0855c10║   絕四句。明義已周。何 用第五 復泯生心動 念
T38n1780_p0855c11║   耶。答。四句絕緣。第五 盡觀。故復說也。問。經
T38n1780_p0855c12║   中明絕百非超四句。屬何 門耶。答。亦備 三門。
T38n1780_p0855c13║   若有非非法體。則 屬初 門。若有非非於言。則
T38n1780_p0855c14║   屬第二 若絕於借言。則 是後門故也。問。若歷
T38n1780_p0855c15║   泯諸二 。屬初 門者。中論明八 不。泯於八 法。但
T38n1780_p0855c16║   屬初 門。則 不二 之 門深。中觀之 旨淺。答。不二
T38n1780_p0855c17║   之 門。則 中實之 理。以 一 道清淨。故云 不二 。遠
T38n1780_p0855c18║   離二 邊。目之 為中。中對偏 以 受稱。不二 待二
T38n1780_p0855c19║   以 得名。約義不同。體無有異。不二 之 門。既有
T38n1780_p0855c20║   三階。中實理亦則 三實。以 言泯八 法。則 屬初
T38n1780_p0855c21║   門。次息言不足言。便 入 第二 。若絕借言。即歸
T38n1780_p0855c22║   第三。問不二 既竪究五 句。不生亦可然乎。答。
T38n1780_p0855c23║   此猶一 類義耳。如生既生。是不生亦是生。亦
T38n1780_p0855c24║   生亦不生。非生非不生。非非生非非不生。乃
T38n1780_p0855c25║   至生心動 念。並 皆是生。今唱不生。五 生皆絕。
T38n1780_p0855c26║   故釋論云 。不生不滅不不生不不滅不共非
T38n1780_p0855c27║   不共。名無生忍。問。五 皆辨生。皆屬二 攝。五
T38n1780_p0855c28║   種之 二 。可得皆是生耶。答。此亦一 類義耳。若
T38n1780_p0855c29║   有五 種之 二 。皆是生心動 念。悉是生矣。所
T38n1780_p0856a01║   唱一 不生。無教不周。無理不足。無緣不盡。觀
T38n1780_p0856a02║   無不絕。所以 八 不。是方等之 旨歸。環中之 妙
T38n1780_p0856a03║   術矣。問。大小經論。攝法多門。或以 一 門攝法
T38n1780_p0856a04║   二 三四門。乃至眾多。今以 何 義。但 明二 耶。
T38n1780_p0856a05║   答。二 是別 法之 始。乖 道之 初 。失於一 道。則 便
T38n1780_p0856a06║   成二 。今泯於二 。令歸一 道。故但 云 不二 。又二
T38n1780_p0856a07║   是異義。九十六 術五 道三乘。皆名為二 。今泯
T38n1780_p0856a08║   斯異。故云 不二 。又此異道。對於一 道。則 復成
T38n1780_p0856a09║   二 。為息此二 。故云 不二 。所以 但 約二 門。明攝
T38n1780_p0856a10║   法也。
T38n1780_p0856a11║   　　二 會二 為二 論不二 門
T38n1780_p0856a12║   又有三雙。初 明語默二 攝於三門。佛勅 弟子。
T38n1780_p0856a13║   常行二 事 。一 聖說法。二 聖默然。說實相法。名
T38n1780_p0856a14║   聖說法。觀實相理。名聖默然。從實相觀。還說
T38n1780_p0856a15║   實相法。說實相法。還入 實相觀。故動 靜四儀 。
T38n1780_p0856a16║   皆合實相。若語若默。並 應般若。今此三門。還
T38n1780_p0856a17║   依聖旨。眾人以 言泯法。文殊借言以 止言。同
T38n1780_p0856a18║   就言明不二 。謂聖說法。淨名無言明不二 。謂
T38n1780_p0856a19║   聖默然。若然者。要由眾人之 說。故顯淨名之
T38n1780_p0856a20║   默。因淨名之 默。以 顯眾人之 說。命眾共談。意
T38n1780_p0856a21║   在於此。問。何 故。理說即廣。聖默便 略。答。說
T38n1780_p0856a22║   則 易悟。故須廣明。默然難曉。所以 略示。又說
T38n1780_p0856a23║   法明教。教有多門。默然觀理。理則 無二 。又能
T38n1780_p0856a24║   仁國土多用音聲。無言世 界廣明寂漠。次就
T38n1780_p0856a25║   絕名體二 。以 攝三門。總收萬化。凡有二 種。一
T38n1780_p0856a26║   者物體。二 者物名。此二 是生累之 所由。起患
T38n1780_p0856a27║   之 根本。故善吉問言。眾生在何 處行。如來答
T38n1780_p0856a28║   曰。一 切眾生。皆在名相中行。名謂名言。相則
T38n1780_p0856a29║   法體。眾人以 言歷泯諸二 。明無物體。文殊借
T38n1780_p0856b01║   言以 止言。□□□淨名默然。以 息借言。同辨
T38n1780_p0856b02║   無名無相。無名無相則 紛累斯寂。故門雖有
T38n1780_p0856b03║   三。攝唯此二 。問。何 故泯法則 廣。息言便 略。
T38n1780_p0856b04║   答。廣略不竝。可二 門互 現。又法體為本。本則
T38n1780_p0856b05║   難傾 。名為其末。末則 易泯。以 本難傾 。故須廣
T38n1780_p0856b06║   破。末則 易除。二 人略遣。後就假名相二 以 攝
T38n1780_p0856b07║   三門。經云 。無名相中。強名相說。欲令因此名
T38n1780_p0856b08║   相悟無名相。蓋是垂教之 大宗。群聖之 本意。
T38n1780_p0856b09║   若然者。眾人之 與文殊。寄名以 辨不二 。維摩
T38n1780_p0856b10║   默然假相以 明道。故雖有三門不同。唯有名
T38n1780_p0856b11║   相跡。以 因名相之 迹。顯無名相之 本也。問。前
T38n1780_p0856b12║   二 是名。其義易了 。後門為相。事 猶未彰。答。
T38n1780_p0856b13║   眾人既假言說之 名。維摩杜口。寄默然之 相。
T38n1780_p0856b14║   故以 名相二 門。同顯重玄之 道。命眾共說。意
T38n1780_p0856b15║   在於斯。問。何 故借名則 廣。假相便 略。答。廣
T38n1780_p0856b16║   略互 現已漏前 通。難易之 言。亦如上說。言說
T38n1780_p0856b17║   則 易悟。眾人並 知。寂然則 難明。唯文殊可獨
T38n1780_p0856b18║   領。又名是音聲。起緣多用。相為色法。則 教門
T38n1780_p0856b19║   少明。
T38n1780_p0856b20║   　　三次會二 歸一 門
T38n1780_p0856b21║   問初 建三門。後明二 轍。觀其文殊。似 如婉
T38n1780_p0856b22║   麗。考其大旨。則 不二 未成。何 者。明不二 之 理
T38n1780_p0856b23║   無言。應物之 教有言。即無言之 理。不可有言。
T38n1780_p0856b24║   有言之 教。不可無言。則 理教天乖 。何 名不二 。
T38n1780_p0856b25║   答。子乃曉不二 無言。而未悟言即不二 。故教
T38n1780_p0856b26║   滿大千而不言。形究八 極而無像 。故無言而
T38n1780_p0856b27║   言。雖言不言。無像 而像 。雖像 不像 。乃為一
T38n1780_p0856b28║   致。何 謂天乖 。難曰。若言即不二 。則 文殊之 言
T38n1780_p0856b29║   常默。若不二 即言。則 淨名之 默常言。三階之
T38n1780_p0856c01║   論渾然。二 轍之 言便 喪。答。三階之 論說。寄迹
T38n1780_p0856c02║   淺深。二 轍之 言。提引未悟。如其窮達。則 不二
T38n1780_p0856c03║   常言。言常不二 。未始不二 。未始不言。故莫二
T38n1780_p0856c04║   之 道始成。得一 之 宗便 建。
T38n1780_p0856c05║   　　四次泯一 以 歸絕門
T38n1780_p0856c06║   論曰。夫有無相生。高下相傾 。有有故有無。無
T38n1780_p0856c07║   有故無無。因二 故不二 。若無二 。則 亦無不二 。
T38n1780_p0856c08║   故經云 。不著不二 法。以 無一 二 故。斯則 非語
T38n1780_p0856c09║   非默。不俗 不真。絕觀絕緣。何 二 不二 。
T38n1780_p0856c10║   　　五 同異門
T38n1780_p0856c11║   問。義宗乃廣陳不二 。未詳不二 定何 等法。答。
T38n1780_p0856c12║   有人言。不二 法門則 真諦理也。有人言。不二
T38n1780_p0856c13║   法門謂實相般若。有人言。不二 法門則 性淨
T38n1780_p0856c14║   涅槃阿梨耶識。有人言。不二 法門謂阿摩羅
T38n1780_p0856c15║   識自性清淨心。四宗之 中。初 二 約境。後兩據
T38n1780_p0856c16║   心。雖識境義殊。而同超四句。故釋迦掩室於
T38n1780_p0856c17║   摩竭。淨名杜口於毘耶。斯皆理為神御故。口
T38n1780_p0856c18║   以 之 默。豈曰無辨。辨所不能言也。今總問眾
T38n1780_p0856c19║   師。且明其正。次開十門四句。別 詳得失。眾師
T38n1780_p0856c20║   既云 理不可言者。為有不可言之 理。為無此
T38n1780_p0856c21║   理耶。答有此不可言理。即名有句。何 名絕四。
T38n1780_p0856c22║   若無此不可言理。則 皆無所會。凡不可革。聖
T38n1780_p0856c23║   何 由成。撫臆論情。二 關之 中。雖複絕言。終有
T38n1780_p0856c24║   絕言之 理。既終有此理。終是有見。了 何 由得
T38n1780_p0856c25║   道。又終有此理。而不可說其有無者。與犢子
T38n1780_p0856c26║   部我。有何 異耶。犢子執我在第五 不可說藏。
T38n1780_p0856c27║   今計真諦理法不可說在第五 藏。彼執有我
T38n1780_p0856c28║   不可說。名為我見。今計有真諦理不可說。名
T38n1780_p0856c29║   為法見。若然者。乃具 人法二 見。不得兩空。何
T38n1780_p0857a01║   道之 有耶。又終有此理。以 為宗極者。則 此經
T38n1780_p0857a02║   以 有為宗極矣。願明識君子可詳而覽焉。又
T38n1780_p0857a03║   真理不可說。俗 理則 可說。又真理不可說。無
T38n1780_p0857a04║   有可說義。世 諦是可說。無有不可說義。世 諦
T38n1780_p0857a05║   若不可說。則 入 於真諦。真諦若可說。便 入 於
T38n1780_p0857a06║   俗 諦中。以 此詳之 。還成二 見。何 名不二 法門。
T38n1780_p0857a07║   大品云 。諸有二 者。無道無果。涅槃云 。明與無
T38n1780_p0857a08║   明。愚者謂二 。皆者了 達其性無二 。明與無
T38n1780_p0857a09║   明既爾。真俗 亦然。愚者謂二 。智者了 達其性
T38n1780_p0857a10║   不二 也。問蓋是未悉義宗。故興是問耳。今
T38n1780_p0857a11║   明。俗 雖可說則 真不可說。真雖不可說則 俗
T38n1780_p0857a12║   可說。以 二 諦一 體。故名不二 。即是不二 法門。
T38n1780_p0857a13║   乃是智人所了 。豈是愚者謂二 耶。答。子亦
T38n1780_p0857a14║   未領今之 難意。故有斯通耳。既言真即俗 者。
T38n1780_p0857a15║   俗 既可說。真可說不耶。若俗 可說真亦可說
T38n1780_p0857a16║   者。便 成二 負。一 違宗負。二 失諦負。違宗負
T38n1780_p0857a17║   者。本立俗 諦有三假。三假可說。真理即四忘。
T38n1780_p0857a18║   四忘不可說。故淨名杜言。釋迦掩室。今真則
T38n1780_p0857a19║   俗 。俗 既可說。俗 真亦可說。既。三假。真亦
T38n1780_p0857a20║   三假。何 有四忘之 宗。故名失宗負。二 失諦負
T38n1780_p0857a21║   者。真既即俗 俗 。可說。真亦可說。即皆是俗 。
T38n1780_p0857a22║   何 有真諦本有真諦。可有俗 諦。既無真諦。寧
T38n1780_p0857a23║   有俗 耶。故二 諦俱 失。真即俗 。既有二 失。俗
T38n1780_p0857a24║   即真。亦招兩過。俗 既即真。真不可說。俗 亦不
T38n1780_p0857a25║   可說。真既四忘。則 俗 非三假。謂失宗負也。二
T38n1780_p0857a26║   者俗 即真。真不可說。俗 亦不可說。皆是真諦。
T38n1780_p0857a27║   有何 俗 耶。既失俗 諦。亦無真諦。故二 諦共失。
T38n1780_p0857a28║   若真即俗 。俗 自可說。真不可說者。亦有二 負。
T38n1780_p0857a29║   一 違教負。二 違理負。違教負者。經云 。色即是
T38n1780_p0857b01║   空。空即是色。若俗 自可說。真不可說者。何 名
T38n1780_p0857b02║   即是。違理負者。若俗 即真。俗 可說。真不可說
T38n1780_p0857b03║   者。請問。可說之 法與不可說。為一 耶。為異
T38n1780_p0857b04║   耶。既言其一 。則 互 相類。說類不說。相與皆
T38n1780_p0857b05║   說。不說類說。相與不說。若言可說異不可說。
T38n1780_p0857b06║   則 應色異於空。空異於色故。進退二 關。俱 不
T38n1780_p0857b07║   可也。問。真俗 體一 故。俗 恒即真。真常即俗 。
T38n1780_p0857b08║   而真義恒非俗 。義俗 義常非真義。故真不可
T38n1780_p0857b09║   說。而俗 則 可說。答。俗 體既則 真體者。俗 義為
T38n1780_p0857b10║   則 真體。為不即真體。若俗 義即真體。真體
T38n1780_p0857b11║   不可說。俗 義亦不可說。若俗 義不即真體者。
T38n1780_p0857b12║   俗 義應非三假。俗 義既則 是三假。豈不即真
T38n1780_p0857b13║   耶。又經云 。既無有一 法出於法性。寧言俗 義
T38n1780_p0857b14║   不即真耶。以 此推之 。則 無相即。無相即故。便
T38n1780_p0857b15║   無不二 。若有不二 。可有於二 。竟無不二 。何 得
T38n1780_p0857b16║   有二 。故有所得宗皆是戲論義。今更開十門
T38n1780_p0857b17║   四句。以 詳得失。何 以 約四句明得失。眾師皆
T38n1780_p0857b18║   言。道超四句。故至聖以 之 沖默。故宜就四句
T38n1780_p0857b19║   詳其是非。
T38n1780_p0857b20║   一 前 明單四句。天竺外道九十六 術。略而言
T38n1780_p0857b21║   之 。不出人法四句。言人四句者。僧 法計神
T38n1780_p0857b22║   與陰一 。世 師執神與陰異。勒 娑婆明亦一 亦
T38n1780_p0857b23║   異。若提子云 非一 非異。法四句者。如破長爪
T38n1780_p0857b24║   經云 。一 切法忍。即是有見。一 切不忍。名為無
T38n1780_p0857b25║   執。亦忍亦不忍。謂亦有亦無。非忍不忍。名非
T38n1780_p0857b26║   有非無。但 明四句之 義。無絕四句之 宗。無絕
T38n1780_p0857b27║   四句之 宗。故無不二 之 道也。
T38n1780_p0857b28║   二 佛滅度後。五 百論師。諸部異宗。亦不出四
T38n1780_p0857b29║   句之 義。如龍樹所引。犢子計有我有法。名為
T38n1780_p0857c01║   有見。方廣執無我無法。名為空見。薩婆多謂
T38n1780_p0857c02║   無我有法。即是亦有亦無。訶梨云 世 諦有我
T38n1780_p0857c03║   有法故非無。真諦無我無法故非有。即二 諦
T38n1780_p0857c04║   合明中道非有非無也。問。犢子計我。與外道
T38n1780_p0857c05║   何 異。答犢子明假我。外道執實我。是故為異。
T38n1780_p0857c06║   廣如俱 舍論辨犢子三假之 宗。又如釋論所
T38n1780_p0857c07║   引云 。犢子計五 陰和合故有人法。四大和合
T38n1780_p0857c08║   故有眼法。既稱和合。即是假也。故知是假
T38n1780_p0857c09║   我。問。既是假我。與訶梨所辨。有何 異耶。答。
T38n1780_p0857c10║   犢子計。別 有假人體。與陰體不一 不異。在第
T38n1780_p0857c11║   五 不可說藏中。故俱 舍論出彼義云 。如因薪
T38n1780_p0857c12║   有火。別 有火體。雖因陰有人。別 有人體。問。
T38n1780_p0857c13║   不然。今明假有體者。世 諦故有。即真故無。而
T38n1780_p0857c14║   犢子計我不可令空。故非類也。答。蓋是未悉
T38n1780_p0857c15║   犢子之 宗。故作此說耳。如俱 舍論云 。犢子未
T38n1780_p0857c16║   入 空無我觀。是故有我。入 觀之 日。則 知我空
T38n1780_p0857c17║   是故當知全 同彼說。如此諸部所立義宗。皆
T38n1780_p0857c18║   墮四句。無絕四句言。無絕四句言故。無不二
T38n1780_p0857c19║   之 道。本有不二 。故有於二 。既無不二 。亦無有
T38n1780_p0857c20║   二 。故理教不成。皆是戲論。障不二 法門也。
T38n1780_p0857c21║   三明即世 所行塵識四句。一 薩婆多部。不得
T38n1780_p0857c22║   法空。計有塵有識。二 方廣道人。學毘佛略。執
T38n1780_p0857c23║   邪無之 義。明無識無塵。三藏什未至之 前 。有
T38n1780_p0857c24║   心無之 說。明有塵無識。如肇公 不真空論云 。
T38n1780_p0857c25║   無心者。無心於萬物萬物未甞無。肇公 評之
T38n1780_p0857c26║   云 。此得在於神靜。而失在物空也。四計無塵
T38n1780_p0857c27║   有識。如執唯識無有境界。如此等說。皆墮四
T38n1780_p0857c28║   門。亦無絕四。故無不二 之 道。如上斥之 。問。
T38n1780_p0857c29║   有塵有識。是毘曇執有之 見。無塵無識。方廣
T38n1780_p0858a01║   邪無之 宗。無識有塵。人師自心。此三可得非
T38n1780_p0858a02║   之 。唯識之 旨。蓋是方等之 宏宗。菩薩之 大論。
T38n1780_p0858a03║   何 以 排斥。答。考天親唯識之 意者。蓋是借心
T38n1780_p0858a04║   以 忘境。忘境不存心。肅然無寄。理自玄會。非
T38n1780_p0858a05║   謂塵為橫計心是實有。未學不體其旨。故宜
T38n1780_p0858a06║   須斥之 。故咎在門人。非和脩之 過。至淨土中。
T38n1780_p0858a07║   具 詳得失也。
T38n1780_p0858a08║   四複論四句。上來所列 眾師。皆墮單四句
T38n1780_p0858a09║   內。今次複明四句。一 者有有有無。名之 為
T38n1780_p0858a10║   有。二 者無有無無。目之 為無。三者亦有有有
T38n1780_p0858a11║   無亦無有無無。為亦有亦無。四非有有有無
T38n1780_p0858a12║   非無有無無。名非有非無。如釋論就生滅無
T38n1780_p0858a13║   生滅。複論四句也。次明不二 法門絕此四句
T38n1780_p0858a14║   者。非有有有無。非無有無無。非亦有有有無。
T38n1780_p0858a15║   非亦無有無無。非非有有有無。非非無有無
T38n1780_p0858a16║   無。即不二 法門。淨名沖默之 旨也。問。何 故明
T38n1780_p0858a17║   絕複四句也。答。諸部立宗。尚不得預複四句。
T38n1780_p0858a18║   況有絕複四句耶。今欲釋淨名默然之 旨深。
T38n1780_p0858a19║   顯異執之 宗淺。故須明絕複四句。
T38n1780_p0858a20║   五 明重複四句。總上來四句。皆名為有。所以
T38n1780_p0858a21║   然者。有有。有無。有亦有無。有非有非無。故
T38n1780_p0858a22║   皆名為有。如龍樹云 。無法中有心生。即名為
T38n1780_p0858a23║   有。次絕此四句。名之 為無。亦有四句亦絕四
T38n1780_p0858a24║   句。為亦有亦無。非有四句非無四句。為非有
T38n1780_p0858a25║   非無。次明絕此四句。非有四句。非無四句。非
T38n1780_p0858a26║   亦有四句。亦無四句。非非有四句。非非無四
T38n1780_p0858a27║   句。故名絕四句也。問。何 故明此四句義也。
T38n1780_p0858a28║   答。異部眾師。立大乘之 宗者。但 在複四句中
T38n1780_p0858a29║   有無二 句之 義耳。尚不得預四句之 宗。安有
T38n1780_p0858b01║   絕四之 旨。何 以 知然。南方真諦之 境。北方摩
T38n1780_p0858b02║   羅之 心。皆明絕於有無四句。故墮第二 句中。
T38n1780_p0858b03║   世 諦之 與八 識。皆在四句之 中。即為有門所
T38n1780_p0858b04║   攝。故知皆墮二 句之 內。無絕四句之 言也。又
T38n1780_p0858b05║   重複四句者。所上單複四句之 有。為有句。
T38n1780_p0858b06║   上單複四句之 無。為無句。乃至亦有亦無非
T38n1780_p0858b07║   有非無。如此絕四。其致淵遠。眾師之 宗。都不
T38n1780_p0858b08║   預斯四句內義。況有絕四之 言耶。　六 明鑒深
T38n1780_p0858b09║   四句。初 階絕單四句。次階絕複四句。第三絕
T38n1780_p0858b10║   複重四句。雖復次第漸深。而或者終謂窈[穴/俱 ]
T38n1780_p0858b11║   之 內有妙理存焉。即名為有。若無此妙理。則
T38n1780_p0858b12║   名為無。亦有此理亦無此理。名為亦有亦無。
T38n1780_p0858b13║   非有此理非無此理。為非有非無。若然者。終
T38n1780_p0858b14║   墮四句之 內。何 有絕四之 宗。是故今明生心
T38n1780_p0858b15║   動 念。則 便 是魔。若能懷無所寄。方為法印。
T38n1780_p0858b16║   問。何 故明絕此四句。答。經云 。是法不可示。
T38n1780_p0858b17║   言辭相寂滅。淨名所以 杜言。釋迦所以 掩室
T38n1780_p0858b18║   者。在斯一 轍之 內。方言始得為極。是故明此
T38n1780_p0858b19║   絕四句也。
T38n1780_p0858b20║   七明絕四句。絕四句者。非謂絕於四句名絕
T38n1780_p0858b21║   四句。乃明雖復洞絕而宛然四句。故名絕四
T38n1780_p0858b22║   句也。問。何 故明此義耶。答。稟教之 徒。聞上
T38n1780_p0858b23║   來絕諸四句。便 謂窈[穴/俱 ]洞絕。同啞法外道。是
T38n1780_p0858b24║   故今明。至道雖復妙絕。而四句宛然。是以 。經
T38n1780_p0858b25║   云 。不動 真際而建立諸法。豈聞妙絕而謂妙
T38n1780_p0858b26║   絕之 內不能言哉。又雖復妙絕而四句宛然
T38n1780_p0858b27║   者。明聖人於無名相中假名相說。而大小乘
T38n1780_p0858b28║   經論。諸佛菩薩。明有無等一 切四句者。皆此
T38n1780_p0858b29║   一 節之 內說之 。故文殊問經。明諸部義云 。十
T38n1780_p0858c01║   八 及本二 。皆從大乘出。無是亦無非。我說未
T38n1780_p0858c02║   來起。如此諸部異義不同。皆是無異相中而
T38n1780_p0858c03║   明異相。無分別 中善巧分別 。以 不體斯意。異
T38n1780_p0858c04║   執紛論。成戲論也。
T38n1780_p0858c05║   八 明四句絕。前 明雖絕而宛然四句。今明雖
T38n1780_p0858c06║   絕四句而都絕。如天女之 詰身子。汝乃知解
T38n1780_p0858c07║   脫無言。而未悟言則 解脫。故教滿十方。即是
T38n1780_p0858c08║   四句常絕。故明四句絕也。問。何 故辨此義耶。
T38n1780_p0858c09║   答。據緣而言。上拔其況情。今息其動 念。善吉
T38n1780_p0858c10║   曰。我無所論。乃至不說一 字。般若云 。若言如
T38n1780_p0858c11║   來有所說法。即為謗佛。如此皆是不壞假名
T38n1780_p0858c12║   而說實相。故明四句絕也。
T38n1780_p0858c13║   九明一 句絕。如一 假有則 絕四句。所以 然者。
T38n1780_p0858c14║   假有不可定有。假有不可定無。假有不可定
T38n1780_p0858c15║   亦有亦無。假有不可定非有非無。故此假有
T38n1780_p0858c16║   絕於四句。問。假有何 故不可定有。答。既言假
T38n1780_p0858c17║   有。豈可定有。若是定有。便 是定性。何 名假
T38n1780_p0858c18║   有。或者云 。假有若不可言有。假有便 是無。是
T38n1780_p0858c19║   故今明。既稱假有。寧是定無。但 言假有。云
T38n1780_p0858c20║   何 得亦有亦無。唯稱假有。寧言非有非無。
T38n1780_p0858c21║   故此假有絕乎四句。問。何 故明此義耶。答。或
T38n1780_p0858c22║   者云 。真諦無言可絕四句。不知則 假有一 句
T38n1780_p0858c23║   便 具 四絕。故明一 句四絕也。
T38n1780_p0858c24║   十明絕一 假有。上雖明假有絕四句。未辨絕
T38n1780_p0858c25║   於假有。是故今明絕於假有。論云 。因緣所生
T38n1780_p0858c26║   法。我說即是空。故知假有無所有。次云 。假有
T38n1780_p0858c27║   若非有。假有便 是無。故今明。假有若是有。假
T38n1780_p0858c28║   有可言無。假有竟非有。故假有亦非無。次云 。
T38n1780_p0858c29║   若爾世 諦有假有。真諦無假有。即假有亦有
T38n1780_p0859a01║   亦無。是故今明。若有有有無。可有亦有亦無。
T38n1780_p0859a02║   竟無有無無。即何 有亦有亦無。次云 。若假有
T38n1780_p0859a03║   不得亦有亦無。便 是非有非無。故今明。有無
T38n1780_p0859a04║   成者。可有非有非無。竟無亦有亦無。云 何 有
T38n1780_p0859a05║   非有非無。次云 。若爾者。即非四句之 內。應有
T38n1780_p0859a06║   四句之 外。故今明。若在四句之 內。可在四句
T38n1780_p0859a07║   之 外。既非四句之 內。豈在四句外耶。次云 。若
T38n1780_p0859a08║   非四句內外。便 應有此假有。故今明雖不在
T38n1780_p0859a09║   四句內外。而假有宛然。雖假有宛然。而不在
T38n1780_p0859a10║   四句內外。問。此句與上一 句四絕何 異。答。前
T38n1780_p0859a11║   明假有絕性有四句。今辨絕假四句。前 就世
T38n1780_p0859a12║   諦門絕。今就真諦門絕。是故異也。此之 十門。
T38n1780_p0859a13║   乃是眾經之 祕奧。群聖之 良術。入 道之 內路。
T38n1780_p0859a14║   洗累之 要門。坐禪之 規模。敷講之 弘範也。　　六
T38n1780_p0859a15║   　　迷悟門
T38n1780_p0859a16║   問。若道超四句。至聖以 之 沖默。則 非俗 非真。
T38n1780_p0859a17║   無二 不二 。今以 何 因而辨不二 。答。無名相中。
T38n1780_p0859a18║   假名相說。不知何 以 字之 。故強名不二 。問。
T38n1780_p0859a19║   既非二 不二 。何 不強名為二 。而名不二 。答。失
T38n1780_p0859a20║   道之 流。多滯二 見。為泯斯二 。故強名不二 。不
T38n1780_p0859a21║   強名二 。問。息何 二 見。強名不二 。答。欲明一
T38n1780_p0859a22║   切眾生本來是佛。顯斯不二 。泯於二 見。故明
T38n1780_p0859a23║   不二 。所以 經云 。心佛及眾生。是三無差別 。觀
T38n1780_p0859a24║   身實相。觀佛亦然。涅槃論云 。眾生即是佛。故
T38n1780_p0859a25║   名為蜜。正觀論云 。生死涅槃本無二 際。蓋
T38n1780_p0859a26║   是方等之 良津。還源之 要術。大士興于世 者。
T38n1780_p0859a27║   在斯一 門。
T38n1780_p0859a28║   難曰。眾生是法身。何 由有六 道。答。斯處幽
T38n1780_p0859a29║   微。難以 言辨。必須觀悟。乃契玄宗。今髣髴言
T38n1780_p0859b01║   之 。子宜空心領會。於道未始二 。於緣未始一 。
T38n1780_p0859b02║   於道未始二 。故眾生即是佛。於緣未始一 。故
T38n1780_p0859b03║   六 道異法身。六 道異法身。故六 道覆法身。名
T38n1780_p0859b04║   為如來藏。如來藏者。謂如來胎。以 失於不二 。
T38n1780_p0859b05║   故起二 見由斯二 見。纏裹不二 。不二 道不得
T38n1780_p0859b06║   現前 。故此二 見為不二 之 胎。又不二 之 道。隱
T38n1780_p0859b07║   於二 見。名如來藏。涅槃又稱為無明[穀-禾+卵]。胎與
T38n1780_p0859b08║   藏義殊體一 。難曰。斯乃由來舊轍。何 謂則 曰
T38n1780_p0859b09║   靈宗。答。隱顯之 說。親經聖口。斯言不可異。
T38n1780_p0859b10║   其意不可同。問。既同唱斯言。意云 何 異。答。
T38n1780_p0859b11║   非別 有一 物以 覆法身。亦非別 有法身隱手
T38n1780_p0859b12║   胎內。若別 有法身在於胎內。其猶辟內有
T38n1780_p0859b13║   柱。我在色中。蓋是身見之 流。何 名中道佛性。
T38n1780_p0859b14║   問。若非別 有一 物以 覆法身。又非如來隱於
T38n1780_p0859b15║   胎內。能覆所覆。義云 何 成。答。道本無二 。眾
T38n1780_p0859b16║   生虛妄。失於不二 。橫謂二 。不悟橫二 本無二 。
T38n1780_p0859b17║   故二 覆於無二 。二 覆於無二 。故無二 隱橫二 。
T38n1780_p0859b18║   無二 隱橫二 。故名如來藏。若悟橫二 本無二 。
T38n1780_p0859b19║   無二 顯現。名法身。隱顯大宗。其意若此。問。
T38n1780_p0859b20║   經云 佛性遍覆。猶如虛空。眾生可覆佛性。性
T38n1780_p0859b21║   云 何 覆眾生。答。就佛性通之 。小成難見今約
T38n1780_p0859b22║   法界。以 釋此文。經云 。廣大如法界。究竟如虛
T38n1780_p0859b23║   空。以 法界廣大。六 道常在法界。於倒謂眾生
T38n1780_p0859b24║   常出法界。以 常在法界故。法界覆眾生。於眾
T38n1780_p0859b25║   生常出法界。故眾生覆法界。佛性遍覆。義同
T38n1780_p0859b26║   於此。法界是佛性之 異名。法身之 別 目。是故
T38n1780_p0859b27║   經曰。無盡平等妙法界。皆悉充 滿如來身。法
T38n1780_p0859b28║   界既滿如來身如來身。亦滿於法界。故如來
T38n1780_p0859b29║   身即法界。法界即如來身矣。
T38n1780_p0859c01║   問。既得互 覆應得互 藏。如來為所藏故。名如
T38n1780_p0859c02║   來藏者。亦如來是能藏。眾生為所藏。應名眾
T38n1780_p0859c03║   生藏。答。亦有斯義。以 眾生無二 橫謂二 。故二
T38n1780_p0859c04║   覆於無二 。無二 隱橫二 。故眾生是能藏。如來
T38n1780_p0859c05║   為所藏。名為如來藏。雖復橫謂二 。不出於無
T38n1780_p0859c06║   二 。二 常在無二 。無二 恒覆二 。故如來為能藏。
T38n1780_p0859c07║   眾生為所藏。故名眾生藏。問。二 覆於不二 。不
T38n1780_p0859c08║   二 既不現。不二 覆於二 。二 亦應不現。答。二 覆
T38n1780_p0859c09║   於不二 。隱覆故名覆。故不二 不現。不二 覆於
T38n1780_p0859c10║   二 。廣大故名覆。於緣二 常現。問。於緣二 常
T38n1780_p0859c11║   現。二 可覆不二 。於道未甞二 。應不覆於二 。
T38n1780_p0859c12║   答二 常在不二 。故不二 恒抱二 。如虛空含萬
T38n1780_p0859c13║   像 。法性外無法。　問。於迷恒見二 。於悟恒不
T38n1780_p0859c14║   二 。於迷恒見二 。六 道異法身。於悟恒不二 。即
T38n1780_p0859c15║   眾生恒是佛。答。子妙語誠如所言。難曰。於迷
T38n1780_p0859c16║   恒見二 。不見悟不二 。於悟恒見不二 。應不見
T38n1780_p0859c17║   迷二 。答。既了 悟不二 。即不見迷二 。是以 經
T38n1780_p0859c18║   云 。我有五 眼。不見菩提。凡夫無目。豈有所
T38n1780_p0859c19║   覩。問。迷不見不二 。凡不覩於聖。悟不見迷
T38n1780_p0859c20║   二 。即無聖應不接凡。將非凡聖絕交感應便
T38n1780_p0859c21║   隔。答。蓋是未領不見之 宗。故興絕交之 難耳。
T38n1780_p0859c22║   上云 了 悟不二 。則 無復迷二 。故不見二 。若猶
T38n1780_p0859c23║   見二 。即猶有迷二 。何 名為悟。雖了 悟不二 。見
T38n1780_p0859c24║   於迷恒是二 。故凡聖道交感應不絕。難曰。若
T38n1780_p0859c25║   不見迷二 。可得異於迷。若見於迷恒是二 。即
T38n1780_p0859c26║   應與迷同是惑。答。雖復見於迷。不如迷所見。
T38n1780_p0859c27║   是故不同迷。故法華云 。不如三界見於三界。
T38n1780_p0859c28║   華嚴云 。隨順眾生故。普入 諸世 間。智慧常寂
T38n1780_p0859c29║   然。不同世 所見。問。悟人見不二 。復見於迷恒
T38n1780_p0860a01║   是二 。此之 二 照。是何 智耶。答。即波若與方
T38n1780_p0860a02║   便 。般若。恒照不二 。見六 道常是法身。方便 。
T38n1780_p0860a03║   即照於迷恒二 。故眾生異佛。問。於迷恒見二 。
T38n1780_p0860a04║   不見恒不二 。可無有般若。既見恒是二 。應有
T38n1780_p0860a05║   於方便 。答。迷人不見迷。亦不見不迷。故無有
T38n1780_p0860a06║   二 慧。見迷見不迷。皆是悟人見。是故有權實。
T38n1780_p0860a07║   問悟人入 不二 。可得見不二 。不入 於二 門。云
T38n1780_p0860a08║   何 得見二 。答。由悟二 不二 。名為悟不二 。既悟
T38n1780_p0860a09║   二 不二 。名為悟不二 。既悟二 不二 。則 了 不二
T38n1780_p0860a10║   二 。是以 悟人具 有二 慧。迷緣既不悟二 不二 。
T38n1780_p0860a11║   亦不了 不二 二 。故無二 慧。即稱為無明。如
T38n1780_p0860a12║   大品云 。諸法無所有。如是有。如是有無所有。
T38n1780_p0860a13║   是事 不知。名為無明。即其事 也問經云 。若無
T38n1780_p0860a14║   明轉。即變為明。寧言眾生即是佛耶。如其是
T38n1780_p0860a15║   佛。復何 所轉。二 文相害。請為會通。答。無二
T38n1780_p0860a16║   橫謂二 。故稱為無明。若悟橫二 本無二 。所
T38n1780_p0860a17║   以 名為轉。橫二 本無二 。雖轉無所轉。故名為
T38n1780_p0860a18║   即是。義實冥 符。不相害也。問。佛名為覺。若
T38n1780_p0860a19║   眾生即是佛。應眾生即是覺。答。覺名為悟。了
T38n1780_p0860a20║   悟橫二 本無二 。是故名為覺。橫二 本無二 故。
T38n1780_p0860a21║   眾生即是覺。又緣觀俱 寂。乃為妙覺。眾生緣
T38n1780_p0860a22║   觀本來寂滅。故即是覺。是以 經云 。一 切眾生
T38n1780_p0860a23║   即菩提相。本來寂滅。不復更滅。法華云 。諸法
T38n1780_p0860a24║   從本來。常自寂滅相。故知眾生本來寂滅即
T38n1780_p0860a25║   是佛也。又如即是佛也。一 切眾生本來是如。
T38n1780_p0860a26║   亦本來是佛。故此經云 。夫如者不二 不異。不
T38n1780_p0860a27║   異者。三世 竪論。故大品云 。如名為實不虛如
T38n1780_p0860a28║   教。中後亦爾。以 三世 雖殊。如體無改變。故云
T38n1780_p0860a29║   不異。不二 者。此則 橫論。雖有凡聖。同皆一 如。
T38n1780_p0860b01║   名為不二 。故云 彌勒 亦如也眾生亦如也。以
T38n1780_p0860b02║   無二 故。眾生是佛。問。既凡聖同一 如。一 人得
T38n1780_p0860b03║   見如。一 切亦應見。答。雖復同一 如。有悟有未
T38n1780_p0860b04║   悟。是故有見有不見。問。迷悟異於如。可有見
T38n1780_p0860b05║   有未見。迷悟既同如。亦應得同見。答。如常不
T38n1780_p0860b06║   異迷。迷常與如異。故迷不見如。問。雖引眾經
T38n1780_p0860b07║   明眾生是佛。但 即是之 言。猶未可領。為眾生
T38n1780_p0860b08║   與佛俱 空故。眾生是佛。為有佛有眾生。以 眾
T38n1780_p0860b09║   生即佛故。名為即是。若無佛無眾生。寧言眾
T38n1780_p0860b10║   生即是佛。若有眾生有佛。復何 猶即是。答。察
T38n1780_p0860b11║   子之 情。有無二 門。俱 非即是。所以 然者。有佛
T38n1780_p0860b12║   有眾生。斯則 有見。何 猶是佛。無眾生無佛。復
T38n1780_p0860b13║   為無執。豈是佛耶。若能息此二 見。故眾生即
T38n1780_p0860b14║   是佛。是以 經云 。寂滅是菩提相。滅諸相故。難
T38n1780_p0860b15║   曰。若非有非無。亦非佛非不佛。非眾生非不
T38n1780_p0860b16║   眾生。何 得云 眾生是佛。答。良由悟非佛非不
T38n1780_p0860b17║   佛。所以 名為佛。若見佛見非佛。乃是佛見非
T38n1780_p0860b18║   佛見。何 名為佛耶。問。若息佛見非佛見。即了
T38n1780_p0860b19║   非眾生非不眾生。方是佛者。斯乃佛是佛耳。
T38n1780_p0860b20║   未息諸見。即名眾生。若爾眾生非佛。何 得眾
T38n1780_p0860b21║   生即是佛。答。不言息見方名無見。以 無見名
T38n1780_p0860b22║   為佛。良由諸見本來無故。眾生本是佛。問。若
T38n1780_p0860b23║   諸見本來無故眾生本是佛。何 得復云 一 切
T38n1780_p0860b24║   眾生皆有佛性未是佛耶。答若悟諸見本無
T38n1780_p0860b25║   見。即眾生本是佛。不名為佛性。但 無見而起
T38n1780_p0860b26║   見。不見本無見故。無見隱於見。故稱為佛性。
T38n1780_p0860b27║   未得名性佛。問。佛性與如。為同為異。若言一
T38n1780_p0860b28║   者。經云 。凡聖皆一 如。不言凡聖一 佛性。若言
T38n1780_p0860b29║   異者。復何 得云 如即是佛。答。此義紛綸。由來
T38n1780_p0860c01║   久 矣。今略敘之 。會通異說。若不二 二 義。開如
T38n1780_p0860c02║   佛二 門。如是二 不二 義。佛性名不二 二 義。以
T38n1780_p0860c03║   如是二 不二 義故。凡聖皆一 如。佛性是不二
T38n1780_p0860c04║   二 義故。不得凡聖同一 佛性。問。何 故爾耶。
T38n1780_p0860c05║   答。佛名為覺。覺是智照之 名。眾生有佛性。即
T38n1780_p0860c06║   有於覺性。故照用不同。不可全 一 。釋論云 。如
T38n1780_p0860c07║   無所知。是所照空境。空無有異。故得凡聖
T38n1780_p0860c08║   一 如。此是不二 二 義故。開境智不同。空有
T38n1780_p0860c09║   為異。若二 不二 義。如即佛性。佛性即如。故
T38n1780_p0860c10║   論云 。亦名如法性涅槃。涅槃豈是無知。亦非
T38n1780_p0860c11║   空境。若了 斯二 門。則 異說同歸。義無違背。
T38n1780_p0860c12║   矣。問。十方諸如來。同共一 法身。為就如門。
T38n1780_p0860c13║   為約智用。答。北土以 如為法身佛。凡聖一
T38n1780_p0860c14║   如故。同一 法身。南方云 。如是頑境。佛即是
T38n1780_p0860c15║   靈智。以 眾德均等故。云 同共一 法身。詳其得
T38n1780_p0860c16║   失。餘科已明。今略陳之 。大品云 。如無去來。
T38n1780_p0860c17║   如即是佛。此則 以 如為法身。凡聖同一 如故。
T38n1780_p0860c18║   同共一 法身。若云 如無所知。佛名為覺。則 眾
T38n1780_p0860c19║   德均等故。同共一 法身。故各舉一 門。亦無相
T38n1780_p0860c20║   背。問。在經何 故有二 說耶。答。由體如故名為
T38n1780_p0860c21║   如來。故用如為法身。若言佛名為覺。覺是智
T38n1780_p0860c22║   照。即智。可軌名法。故用智為法身。是以 二 文
T38n1780_p0860c23║   各舉一 義。此皆不二 二 義。故開二 門。若二 不
T38n1780_p0860c24║   二 義。智即是如。如即是智。但 照義名智。如實
T38n1780_p0860c25║   名如。更無二 也。故般若云 。如無去來。如即是
T38n1780_p0860c26║   佛。離是之 外。更無有佛。豈可以 如為境。佛自
T38n1780_p0860c27║   是心也。問。不二 二 義。不得凡聖同一 佛性。故
T38n1780_p0860c28║   無一 人見佛性即一 切皆見。唯凡聖同一 如。
T38n1780_p0861a01║   若一 人見如。一 切應並 見。答。以 迷悟不同故。
T38n1780_p0861a02║   有見有不見。問。迷悟異於如。可有見有不
T38n1780_p0861a03║   見。迷悟既同如。亦應得同見。答。如常不異
T38n1780_p0861a04║   迷。迷常與如異。故迷不見如。問。迷悟同一
T38n1780_p0861a05║   如。悟人既得於悟如。亦證於迷如。答既是一 。
T38n1780_p0861a06║   如則 更無二 證。故證如之 時。凡聖並 皆如。如
T38n1780_p0861a07║   外無凡聖異也。問。如即是佛。了 自是如。既其
T38n1780_p0861a08║   自佛。了 他亦是如。應用他法身。答若二 不二
T38n1780_p0861a09║   義。以 如為法身。既同共一 如。亦同一 法身。故
T38n1780_p0861a10║   無自他異。若以 不二 二 義。眾德均等。名同一
T38n1780_p0861a11║   法身。即悟緣眾德。顯即用悟法身。迷緣隱未
T38n1780_p0861a12║   現。故未有法身。即悟緣不得用。
T38n1780_p0861a13║   問。此經正明不二 法門。云 何 乃釋法身佛
T38n1780_p0861a14║   性。答。上引經論。明眾生是佛。稱為不二 。
T38n1780_p0861a15║   將就此義以 辨佛性法身。以 眾生是佛。故六
T38n1780_p0861a16║   道即法身。於迷者恒非。故隱名為佛性。問。
T38n1780_p0861a17║   不二 法門品。明眾生與佛俱 空。故云 不二 。中
T38n1780_p0861a18║   論明生死涅槃皆不可得。是知生死即涅槃。
T38n1780_p0861a19║   斯乃明真諦空義。云 何 辨佛性法身。答。若
T38n1780_p0861a20║   見生死涅槃二 。是故名生死。若了 悟此二 本
T38n1780_p0861a21║   無二 。所以 名涅槃。生死涅槃二 法既爾。眾生
T38n1780_p0861a22║   與佛兩人亦然。見有眾生有佛二 。即名為眾
T38n1780_p0861a23║   生。若了 無佛無眾生。此乃為佛。是以 不二 法
T38n1780_p0861a24║   門。得辨法身佛性。問。涅槃門可說佛性隱
T38n1780_p0861a25║   顯。法身是常義。淨名經宗。何 得已明斷義。
T38n1780_p0861a26║   答。下云 我觀身實相。觀佛亦然。乃明法身
T38n1780_p0861a27║   絕百非。體含於萬德。豈是明空。空可絕百非。
T38n1780_p0861a28║   真諦云 何 含於萬德。以 此詳之 。明不二 義。即
T38n1780_p0861a29║   是佛性法身義。又若言此經未明法身常者。
T38n1780_p0861b01║   何 得復言佛身無漏諸漏已盡佛身無為不墮
T38n1780_p0861b02║   諸數。漏盡無復諸漏。無為即不生不滅。豈非
T38n1780_p0861b03║   常耶。又云 。但 以 名字故有三世 。非謂菩提
T38n1780_p0861b04║   有去來今。即前 文辨法身無為。此句明菩提
T38n1780_p0861b05║   常住 。以 二 文徵之 。則 五 時之 教土崩。四宗之
T38n1780_p0861b06║   說瓦解。宜改舊迷同栖不二 矣。
T38n1780_p0861b07║   　　七釋入 門義
T38n1780_p0861b08║   今次釋入 門不二 之 理。稱門凡有五 義。一 者
T38n1780_p0861b09║   至妙虛通常體為門。二 欲簡別 餘法門戶各
T38n1780_p0861b10║   異。今是不二 法門。非餘門也。三欲引物悟入
T38n1780_p0861b11║   故稱為門。四通生觀智所以 為門。五 因理通
T38n1780_p0861b12║   教故名為門。此四皆從他受稱也。
T38n1780_p0861b13║   問。理既是門。因何 得入 。答。藉不二 教。通不
T38n1780_p0861b14║   二 理。即是以 迹顯本教為理門。問。正應以
T38n1780_p0861b15║   教為門。云 何 乃以 理為門耶。答。文云 入 不二
T38n1780_p0861b16║   法門。可言但 入 教耶。良以 入 理故稱為入 。所
T38n1780_p0861b17║   以 因理為門。問。常云 二 諦為教門。為通不
T38n1780_p0861b18║   二 理。何 故不用二 不為不二 門。耶答。自有二
T38n1780_p0861b19║   通不二 。以 二 為不二 門。今此中云 入 不二 法
T38n1780_p0861b20║   門。不云 從二 入 不二 。故不以 二 為門。問。二
T38n1780_p0861b21║   諦為門。遂入 不二 理者。亦應不二 為門。應入
T38n1780_p0861b22║   非二 非不二 。若不二 虛通當體名門。二 諦無
T38n1780_p0861b23║   垂。亦當二 名門。答。通即義例 。但 二 諦未極。
T38n1780_p0861b24║   可得更從二 入 不二 。今此不二 既為究竟。不
T38n1780_p0861b25║   得云 從不二 入 非二 非不二 矣。
T38n1780_p0861b26║   問。不二 當體是門。以 何 為證。答。其例 甚
T38n1780_p0861b27║   多。如法界法門。不可從非法界入 於法界。亦
T38n1780_p0861b28║   不可從法界更入 非法界非不法界。故法界
T38n1780_p0861b29║   當體為門。問。法界何 故不得更入 非法界非
T38n1780_p0861c01║   不法界。答。經云 廣大如法界。歎法界圓滿
T38n1780_p0861c02║   究竟。故不得更有所入 。問。法界與不二 。何
T38n1780_p0861c03║   異耶。答。同是一 道。但 名字不同。何 以 知之 。
T38n1780_p0861c04║   經云 。無盡平等妙法界。皆悉充 滿如來身。法
T38n1780_p0861c05║   界平等即是不二 。不二 廣大。無法不含。即是
T38n1780_p0861c06║   法界也。
T38n1780_p0861c07║   問。今但 稱不二 。即唯攝不二 。不攝於二 。云
T38n1780_p0861c08║   何 同法界耶。答。若爾者。法界即但 攝於法。不
T38n1780_p0861c09║   攝非法。云 何 名廣大耶。今明無一 法而非法
T38n1780_p0861c10║   界。亦無一 法非是不二 。但 失不二 。強謂為二 。
T38n1780_p0861c11║   竟不曾二 。如迷法界而成非法界。所以 言出
T38n1780_p0861c12║   法界。竟無所出。問。誰入 此門。答。無人入 也。
T38n1780_p0861c13║   所以 然者。有能入 之 人所入 之 法。即是人法
T38n1780_p0861c14║   二 見。云 何 入 不二 門。問。既不見人法。無能入
T38n1780_p0861c15║   所入 。云 何 稱入 不二 門。答。良以 不見能入 所
T38n1780_p0861c16║   入 。方入 此門。如般若開宗身子問。云 何 菩薩
T38n1780_p0861c17║   行般若。如來答云 。若不見菩薩。不見波若。不
T38n1780_p0861c18║   見行。不見不行。如是菩薩行於波若。見能行
T38n1780_p0861c19║   所行。即是諸見。豈行波若耶。問。若了 無入 不
T38n1780_p0861c20║   入 方入 門者。二 乘亦悟無入 不入 。何 故不入
T38n1780_p0861c21║   此門。答。此門明二 即不二 。名入 不二 門。二 乘
T38n1780_p0861c22║   在有不見空。在空則 捨有。恒是二 見中行。何
T38n1780_p0861c23║   猶得入 不二 。問。何 文明二 乘不入 不二 。答。釋
T38n1780_p0861c24║   論云 。唯摩訶衍中。明生死即是涅槃。三藏中
T38n1780_p0861c25║   無有此說。何 猶入 耶。問。經云 三乘同入 法
T38n1780_p0861c26║   性。法性即是不二 。何 故言不入 耶。答。二 乘析
T38n1780_p0861c27║   法明空。得小分氣。是故云 入 。以 理言之 。實不
T38n1780_p0861c28║   入 也。此義後當具 明。
T38n1780_p0861c29║   問。何 位 菩薩得入 此門。答。五 十二 位 。皆入
T38n1780_p0862a01║   此門。所以 然者。十信 則 信 不二 。故名信 入 。十
T38n1780_p0862a02║   解解不二 。名為解入 。十行從解起行。名為行
T38n1780_p0862a03║   入 。十迴向解行純熟。名為順入 。登地以 上。
T38n1780_p0862a04║   名為證入 。佛則 究竟入 也。問。外凡十信 云 何
T38n1780_p0862a05║   已入 。答。發心畢竟二 不別 。故從始發心。終乎
T38n1780_p0862a06║   後念。皆習中道。恒觀不二 。是故能入 。問。外
T38n1780_p0862a07║   凡尚入 。二 乘云 何 不入 。答。二 乘法中。無有此
T38n1780_p0862a08║   說。何 猶入 耶。又十信 一 阿僧 祇劫 修 行者。良
T38n1780_p0862a09║   為不二 之 觀難成。小乘極多雖至百劫 者。取
T38n1780_p0862a10║   捨之 心易習故也。
T38n1780_p0862a11║   問。佛入 空觀。猶見如外有佛佛外有如不。
T38n1780_p0862a12║   答。若如佛為二 。猶為二 觀。何 名不二 。既不見
T38n1780_p0862a13║   二 。亦不見一 。如是不見五 句。而如佛宛然。斯
T38n1780_p0862a14║   處幽微。唯佛境界。問。既不見五 句。何 名不
T38n1780_p0862a15║   二 。答。良以 見五 明為二 見。以 不見五 。故稱不
T38n1780_p0862a16║   二 。問。如佛不異。可名不二 。而境智宛然。何
T38n1780_p0862a17║   名不二 。答。二 常不二 。故名不二 。
T38n1780_p0862a18║   　　八 攝法門
T38n1780_p0862a19║   問。入 不二 法門。與三波若。三觀。中。觀。論。五
T38n1780_p0862a20║   佛性等諸法門何 異。答。題云 入 不二 法門。含
T38n1780_p0862a21║   有三義。一 不二 教。次不二 理。三不二 觀。據能
T38n1780_p0862a22║   化為言。由不二 理。發不二 觀。由不二 智。說不
T38n1780_p0862a23║   二 教。就所化辨者。藉不二 教。悟不二 理。生不
T38n1780_p0862a24║   二 智也。不二 理謂實相般若。不二 觀則 觀照
T38n1780_p0862a25║   般若。不二 教則 是文字波若。此三眼目異名。
T38n1780_p0862a26║   更無別 體也。不二 理則 義相觀。不二 觀謂心
T38n1780_p0862a27║   行觀。不二 教謂名字觀。不二 理即中道。不二
T38n1780_p0862a28║   觀謂正觀。不二 教則 名為論。但 為佛印定。故
T38n1780_p0862a29║   名不二 經。菩薩所造。名不二 論。更無別 體也。
T38n1780_p0862b01║   不二 理即因佛性。不二 觀謂因因性。由不二
T38n1780_p0862b02║   境。發不二 智。故是因因。但 觀智圓滿。即是菩
T38n1780_p0862b03║   提。菩提無累。即是涅槃。以 此因果。顯非因
T38n1780_p0862b04║   果。即是正性。故五 性不二 理。及不二 觀。既不
T38n1780_p0862b05║   立文字性故。不二 教不攝之 也。問。不二 法門
T38n1780_p0862b06║   云 何 攝此耶。答。經云 。從癡有愛。則 我病生。
T38n1780_p0862b07║   此之 二 句。總攝十方三世 諸佛菩薩能化所
T38n1780_p0862b08║   化。事 無不周。所以 然者。由失不二 道故名為
T38n1780_p0862b09║   癡。如成論云 。不見空者。常有無明。小論既
T38n1780_p0862b10║   然。大乘亦爾。由癡故所以 起愛。如涅槃云 。狂
T38n1780_p0862b11║   故生貪。以 貪愛故受身。受身則 有死生。以 失
T38n1780_p0862b12║   不二 故。有六 道四生。是以 不二 為生死本也。
T38n1780_p0862b13║   諸佛菩薩體悟不二 。故有波若。見眾生失於
T38n1780_p0862b14║   不二 。無二 謂二 。而起大悲。此則 空悲二 道。以
T38n1780_p0862b15║   空觀故。則 體其二 不曾二 。以 大悲門。傷 眾生
T38n1780_p0862b16║   無二 橫謂二 。既大悲內充 。故散身六 道。方便
T38n1780_p0862b17║   誘引。令歸不二 。是故不二 為眾聖之 根。豈但
T38n1780_p0862b18║   斯一 教。
T38n1780_p0862b19║   問。經云 。波若為母。方便 為父。故生眾聖。悟
T38n1780_p0862b20║   不二 。但 有波若。無有方便 。云 何 眾聖皆由不
T38n1780_p0862b21║   二 。答。余 昔亦疑此言。今已悟矣。夫論悟不二
T38n1780_p0862b22║   者。必由識二 宛然而是不二 。方名悟不二 耳。
T38n1780_p0862b23║   既識二 即不二 。便 具 二 慧。何 者。二 既宛然不
T38n1780_p0862b24║   二 。即不二 宛然而二 。既識二 即不二 。名為波
T38n1780_p0862b25║   若。即解不二 而二 。名為方便 。波若與方便 。猶
T38n1780_p0862b26║   是一 觀。如二 不二 。猶是二 法。由悟二 即是不
T38n1780_p0862b27║   二 故。波若即是方便 。問。既其即是。云 何 分
T38n1780_p0862b28║   於二 慧。答。一 觀兩照。故開權實。照二 不二 。
T38n1780_p0862b29║   名為波若。照不二 二 。故稱方便 也。問。波若
T38n1780_p0862c01║   照何 法不二 。方便 照何 法二 耶。答。波若照六
T38n1780_p0862c02║   道顛倒二 是不二 。亦照佛菩薩不顛倒二 是
T38n1780_p0862c03║   不二 。方便 照六 道無二 謂二 。亦照佛菩薩隨
T38n1780_p0862c04║   緣故二 。問。不顛倒二 。應是不二 二 。顛倒二
T38n1780_p0862c05║   云 何 亦是不二 二 耶。答。顛倒無二 橫謂二 故。
T38n1780_p0862c06║   亦是不二 二 。但 於顛自成二 故二 耳。故了 不
T38n1780_p0862c07║   二 。則 具 二 慧。二 慧生一 切賢聖。淨名由二 慧
T38n1780_p0862c08║   而生。二 慧由不二 故有。所以 不二 是淨名之
T38n1780_p0862c09║   本。故云 立道本也。
T38n1780_p0862c10║   　　九體用門
T38n1780_p0862c11║   問不二 既為本。應最初 則 說。不爾最後方陳。
T38n1780_p0862c12║   何 故非初 非後。中間說耶。答。欲收用歸體。從
T38n1780_p0862c13║   體起用。故處中說也。收用歸體者。謂攝經初
T38n1780_p0862c14║   二 用。歸於不二 也。又淨名說二 。本意令悟不
T38n1780_p0862c15║   二 。欲示從二 入 不二 。故初 明二 。後方明不二 。
T38n1780_p0862c16║   次從不二 更起二 用。即是香積品等諸奇特
T38n1780_p0862c17║   之 事 。非但 一 經如此。眾教皆然。但 此經文約
T38n1780_p0862c18║   意含。故偏 說耳。若最初 即說。但 得從體起用。
T38n1780_p0862c19║   最後說者。唯得收用歸體。以 處中明之 。故義
T38n1780_p0862c20║   得兩兼 也。又眾教所起。各自有原。此經之 興。
T38n1780_p0862c21║   事 由於疾。統六 道以 癡愛為原。總群聖以 大
T38n1780_p0862c22║   悲樹本。拔癡愛故。託疾毘耶。有緣之 徒。皆來
T38n1780_p0862c23║   問疾。即說生死過患法身四德。令厭已體求
T38n1780_p0862c24║   於佛身。即初 集意也。佛在菴薗。為其集眾。遣
T38n1780_p0862c25║   使慰之 。至門疾品。還論二 疾。一 菩薩大悲之
T38n1780_p0862c26║   疾。二 眾生癡愛之 病。說此二 病。名說法門。不
T38n1780_p0862c27║   可思議品現神通門。觀眾生品明所化非有。
T38n1780_p0862c28║   故興無緣大悲。佛道品辨能化菩薩無方妙
T38n1780_p0862c29║   用。反常會道。此四品兩雙。並 未得論於不二 。
T38n1780_p0863a01║   今始收此二 。歸乎不二 。次從不二 方更興二
T38n1780_p0863a02║   矣。
T38n1780_p0863a03║   　　十共釋門
T38n1780_p0863a04║   問。不二 既攝前 生後。何 不自說。乃與眾共談。
T38n1780_p0863a05║   答。凡有十義。欲示不二 眾教同歸千聖共轍。
T38n1780_p0863a06║   故命異人令同說不二 。在人雖異。所悟是同。
T38n1780_p0863a07║   即是顯不二 義。二 託人優 劣 顯入 有三根。三
T38n1780_p0863a08║   者示惑病非一 教門不同。四顯不二 義廣非
T38n1780_p0863a09║   止一 法。五 示階級次第令從淺入 深。六 顯淨
T38n1780_p0863a10║   名入 深令尊人重法。七將欲散席各陳妙悟。
T38n1780_p0863a11║   八 上已歎淨名文殊德。今次彰大眾之 德。九
T38n1780_p0863a12║   明一 切菩薩能說能入 。小乘之 流闕此二 用。
T38n1780_p0863a13║   十明諸菩薩與物各有因緣。顯非由一 人所
T38n1780_p0863a14║   能化也。
T38n1780_p0863a15║   淨名玄論卷第一 (名題上)